竹书 · Bugu's Digital Garden

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几年前听老梁侃《竹书纪年》，想在网上看几段原文却偶“喜”，又从“喜”知道了“里耶”及更多。

汲冢书 #

西晋初年（具体年份有争议，约公元280年左右），汲郡汲县（今河南卫辉市）的一座战国墓被盗墓贼不准（读“否标”）掘开，拿竹简取火照明找财宝似乎也没得多少，之后百姓发现盗墓便报告官府，从里面出土大批古籍，后来又装车运往京师洛阳，这批竹简被称为汲冢书。至于被盗的墓主人是魏国的魏襄王还是魏安釐王到现在也没有明确的结论。

竹简到达洛阳后，皇帝指派学者整理汲冢书，在其中竟然发现魏国与晋国史官写的史书十三篇，记载夏商周及晋国、魏国的编年史。这批珍贵史书晋人初名之《纪年》（又称《汲冢纪年》），后称《竹书纪年》。

永嘉之乱，《竹书纪年》的竹简亡佚（yì），当年晋朝学者编辑的初释本、考正本仍传世。而后历经安史之乱、五代十国至宋时，《竹书纪年》的传抄本逐步散佚，初释本、考正本也渐渐无存。除战乱影响外，也与研读者较少有关。

关于现在能看到的所谓古本与今本：

明代中期出现的刻本《竹书纪年》与初释和考正本不同，是今本《竹书纪年》，但被清代学者钱大昕(xīn)等人指斥其为伪书。更早在南宋初已出现与今本全同的《纪年》引文内容。

清嘉庆年间，朱右曾辑录竹书纪年的佚文并加以考证，编成《汲冢纪年存真》，是为《古本竹书纪年》。王国维在这个基础上再辑成《古本竹书纪年辑校》。范祥雍进一步编成《古本竹书纪年辑校订补》。

1981年，方诗铭综合有清以来朱、王、范三家著述，重加编次，广为蒐(sōu)集，细致考证，与王修龄等人辑录成《古本竹书纪年辑证》，随书收录王国维《今本竹书纪年疏证》，是现今较为完备的本子。

关于《竹书纪年》的起始时间也存在不同说法。清代至民国辑佚的《古本竹书纪年》始自夏纪，并无“五帝纪”这一部分内容；此外还有零星文字，不同的辑佚者按自己的判断或收录或不录。《今本竹书纪年》则有“五帝纪”，记录黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜之事。

与《纪年》一起出土的还有《易经》《国语》《穆天子传》《周书》《琐语》（迄今中国最早的志怪书）等一共15类书。

马王堆（duī）汉墓 #

1951年冬考古学家在长沙进行考古调查时已根据考古资料判断是汉代墓葬，此后并未发掘。1971年底为配合基建施工申请进行抢救性发掘，72年初获批后发掘工作正式开始并于同年4月28日结束一号墓的工作。73～74年又相继完成三号墓和二号墓的发掘工作。它们是长沙国丞相利苍、辛追夫人和利仓之子的墓穴。

其中2米多长的“T”型巨幅帛画、一号墓出土的一件素纱襌衣（“襌”音dān，是单衣的意思）和一具逾2100多年保存完好、未腐烂的女尸——墓主辛追夫人的尸体等这些是比较知名或教科书上都会提到的珍贵文物。另外一些更宝贵但鲜少提及细节的文物便是珍稀古籍，三号墓发现了大批帛书和两卷医简，出土时都已严重破损，经整理共有28件，12余万字。

下段用作脚注：它既不同于木乃伊，又不同于尸腊和泥炭鞣（róu）尸，是一具特殊类型的尸体，是防腐学上的奇迹，为世界考古史上前所未见的不腐湿尸，此后将此类古尸命名为马王堆尸。

马王堆古墓出土简帛目录

类别	书名
六艺	《周易》《丧服图》《春秋事语》《战国纵横家书》
诸子	《老子》甲本（附佚书3篇）、《老子》乙本、《九主图》《皇帝书》
兵书	《刑德》甲、乙、丙3种
数术	《篆书阴阳五行》《隶书阴阳五行》《五星占》《天文气象杂占》《出行占》《木人占》《符箓》《神图》《筑城图》《园寝图》《相马经》
方术	《五十二病方》（附佚书4篇）、《胎产图》《养生图》《杂疗方》《导引图》（附佚书2篇）
地图	《长沙国南部地形图》《驻军图》《城邑图》

帛书史书类有《春秋事语》和《战国纵横家书》

帛书医书类共有10种，均无篇题。整理者按其内容分别命名为《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》甲本、《阴阳十一脉灸经》乙本、《脉法》《阴阳脉死候》《五十二病方》《却谷食气》《导引图》《养生方》《杂疗方》《胎产书》。

简牍医书两卷共200支，一卷内容与《黄帝内经》相似，讲的是养生之道，另一卷则为房中术，其中《养生方》《合阴阳方》《十问》《天下至道谈》等，涉及到性保健和优生学、养生学。

帛书术数类亦无篇题，整理者按其内容命名为《隶书阴阳五行》《五星占》《天文气象杂占》（图文并茂）、《式法》《出行占》《木人占》《相马经》等，皆为久已失传的古书。

帛书兵书类有甲、乙、丙3种《刑德》。

帛书中还整理出帛图，有《导引图》《街坊图》《驻军图》《丧服图》《太一将行图》《天文气象杂占图》等。

帛图之中还发现了几幅地图，研究者将其中3幅地图分别命名为《长沙南部地形图》《驻军图》《城邑和园寝图》，是世界上现存最早、具有一定科学水准的大比例实用彩色地图。

其中除《周易》《老子》《战国纵横家书》有今本传世外，绝大多数是古佚书。《易》与《老子》都与今本有较大的区别，被认为是这些书正式定本之前流行的传抄版本之一；发现的甲、乙本《老子》，为最古的版本；发现的《五星占》，是中国最古老的天文书；发现的《五十二病方》，是中国发现的最古老医书，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，补充了《内经》以前的医学内容；史书类有《春秋事语》和《战国纵横家书》，从其行文风格看，记事简约，其中多有当事人的谈话和后人评说，保存了许多未见于世的史料，是珍贵的关于战国后期的历史资料。

帛书的字体接近于汉隶，别具一格，被书界称为“马王堆体”。

以上汲冢、张墓资料主要摘编自百度百科，准确度未知，仅作为大概参考。

《马王堆帛书艺术简论》中摘录的帛书目录：

以下摘录自《马王堆帛书艺术简论》这篇文章，作者是陈松长老师，1957年生，湖南省新化县人。现为湖南大学岳麓书院教授、博导，湖南大学简帛文献研究中心主任，曾任湖南省博物馆副馆长（1995-2006）、岳麓书院副院长（2006-2015）。

按照《汉书·艺文志》的分类，我们以单篇作为计算单位，帛书大致可分为如下五大类五十余种：

　　一、六艺类

　　1、《周易》；2、《二三子问》；3、《系辞》；4、《衷》；5、《要》；6、《缪和》；7、《昭力》；8、《春秋事语》；9、《战国纵横家书》。

　　二、诸子类

　　1、《老子》甲本；2、《五行》；3、《九主》；4、《明君》；5、《德圣》；6、《经法》；7、《经》（或称“十大经”，“十六经”）；8、《称》；9、《道原》；10、《老子》乙本。

　　三、术数类

　　1、《阴阳五行》甲篇；2、《阴阳五行》乙篇；3、《五星占》；4、《天文气象杂占》；5、《出行占》；6、《木人占》；7、《相马经》；8、《刑德》甲本；9、《刑德》乙本；10、《刑德》丙本。

　　四、方技类

　　1、《足臂十一脉灸经》；2、《阴阳十一脉灸经》甲本；3、《阴阳十一脉灸经》乙本；4、《脉法》；5、《脉死候》；6、《五十二病方》；7、《胎产书》；8、《养生方》；9、《杂疗方》；10、《却食气》。

　　五、帛图

　　1、《丧服图》；2、《“太一将行”图》（或称“社神图”、“辟兵图”）；3、《长沙国南部地形图》；4、《驻军图》、5、《导引图》等。

　　应该说明的是，这种划分的对象主要是指具有文献意义的帛书，其中有几幅帛图之所以也划在里面，是因为它们各自都有相当多的文字题记和说明，至于那些完全没有文字的帛图，如《城邑图》、《车马仪仗图》之类则不详列。

《老子》甲本卷后古佚书包括《五行》《九主》《明君》《德圣》四篇。帛书出土时残破，文字多有缺损。《五行》篇紧接着《老子》甲本抄写，其内容主要是阐述聪、圣、义、明、智、仁、礼、乐等道德规范，是失传已久的关于“思孟五行”理论的重要文献；《九主》主要内容是记述伊尹论九主的言论，故又称其为《伊尹•九主》，所谓九主即法君、专授之君、劳君、半君、寄主、破邦之主二、灭社之主二；《明君》篇主要是阐述贤明君主的几大要务；《德圣》篇的内容主要是融合儒、道两家的思想，对“五行”观念进行综合性的发挥和阐述。指出凡具备仁、义、礼、智、圣五行的君子，就会“德心起”而达到天人感应的“玄同”境界。

银雀山汉简 #

一九七二年四月，山东省博物馆和临沂文物组在山东省临沂银雀山发掘了两座西汉墓葬（即一号汉墓和二号汉墓），墓葬中出土了大量的汉代文物，其中以竹简数量最大，其内容多为古代文化典籍，丰富而珍贵。特别是失传了近二千年的《孙膑兵法》（即《汉书·艺文志》中所著录的《齐孙子》）的发现，还包括《孙子兵法》等。

张家山汉简 #

1983年12月至1984年1月，荆州地区博物馆在湖北省江陵县张家山发掘清理了三座西汉初年的古墓(编号M247、M249、M258)。（江陵县（今荆州市荆州区）城外西南1.5公里处的江陵砖瓦厂内，因取土而发现。）其中的二四七号汉墓随葬品中有竹简计一千二百三十六枚（不含残片）。包括历谱、《二年律令》、《奏谳（yàn）书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》和遣策。仅历谱和遣策的篇名是整理者拟加。其中的《二年律令》为其原有标题,单独写在一枚简上。整理出律二十七种（贼律、盗律、具律、告律、捕律、亡律、收律、补律、钱律、置吏律、均输律、传食律、田律、□市律、行书律、复律、赐律、户律、效律、傅律、置后律、爵律、兴律、徭律、金布律、秩律、史律）和令一种（津关令）。

张家山汉简出土17年之后，2001年11月张家山二四七号汉墓竹简整理小组整理的《张家山汉墓竹简(二四七号墓)》出版，公布了《二年律令》图版和释文、注释。附录有竹简整理号与出土号对照表和竹简出土位置示意图。张家山二四七号汉墓竹简整理小组于2006年5月又出版了《张家山汉墓竹简(二四七号墓) 》(释文修订本)。

《二年律令》的发现使亡佚已久的汉律得以重现。《奏谳书》则是秦、漠司法诉讼制度的直接记录。《脉书》可以碓证马王堆帛书《五十二病方》卷前佚书应是由《足臂十一脉灸经》和《脉书》组成，并可补充帛书《脉法》中不少缺字。《引书》是专门讲述导引、飬生和治病的著作，部分内容舆马王堆帛书《导引图》可相互印证。《盖庐》是年代较早的兵家著作，也是一部佚书，其中有明显的阴阳家思想。《算数书》是早于《九章算术》的一部数学著作，比较集中地反映了战国晚期至西汉早期数学发展的水平，在中国数学史上占有十分重要的地位。

悬泉汉简 #

懸泉漢簡出土於漢代敦煌郡效穀縣懸泉置遺址。懸泉置遺址發掘於一九九〇年至一九九二年，二〇一四年被聯合國科教文組織公布爲世界文化遺産。該遺址出土各類文物七萬餘件，其中出土漢簡三萬五千餘枚，有字簡二萬三千枚，經過整理者一萬八千枚。該遺址地處中西交通和絲綢之路的大道上，是迄今爲止發現的規模最大、保存最爲完好、出土文物最多的我國漢晋時期的郵驛機構。懸泉簡中最早的紀年爲漢武帝元鼎六年（前111年），最晚的紀年爲東漢安帝永初元年（公元107年），前後跨越二百一十八年。

其內容尤以郵驛交通和中西文化交流的資料見長，是兩漢絲綢之路的實時檔案和原始記錄。懸泉漢簡擬分八輯出版。每輯收錄原簡約二千三百枚，彩色圖版和紅外圖版同時呈現，釋文緊隨其後。末附簡牘形制尺寸表，有助於研究者瞭解更爲豐富的信息。

郭店楚墓竹简 #

1993年10月在湖北省沙洋区（1998年改为沙洋县）纪山镇郭店村一组，荆门市博物馆对郭店一号楚墓M1进行了抢救性清理挖掘。

郭店一号楚墓位于纪山楚墓群中。历年的考古资料证明，这里是一处东周时期楚国的贵族墓地，其南面约九公里便是东周时期楚国的都城——纪南城。

从墓葬形制和器物特征判断，郭店一号墓M1具有战国中期偏晚的特点，其下葬年代当在公元前4世纪中期至3世纪初。郭店一号墓是一座土坑竖穴木椁墓。

一号墓虽两经盗扰，不过简基本得以幸免，共出土竹简804枚。其中一少部分为无字简，有字简730枚，共计13000多个楚国文字，大部分完整。楚简包含多种古籍，其中三种是道家学派的著作，其余多为儒家学派的著作，这些儒学著作在孔子和孟子相距近200年间起到承接的作用。所记载的文献大多为首次发现，被鉴定为国家一级文物。

书体郭店楚简的文字是典型的楚国文字，具有楚系文字的特点，而且字体典雅、秀丽，是当时的书法精品。这批古书是由专门的人抄写的，分上下两栏抄写的格式和校正补抄文字的插入方式都是在以往楚简中所未见的。

内容

郭店楚简包括十六篇先秦时期的文献，各篇原来皆无篇题，篇题是由整理者拟加的。

类别	书名
道家典籍	《老子》（甲、乙、丙）、《太一生水》《语丛四》
儒家典籍	《缁衣》《鲁穆公问子思》《五行》《穷达以时》《唐虞之道》《忠信之道》《成之闻之》《尊德义》《性自命出》《六德》《语丛一》《语丛二》《语丛三》

这批典籍除《老子》《缁衣》见诸传世本，《五行》见于长沙马王堆出土的帛书外，其余皆为两千多年前的先秦佚籍。

简本《老子》甲、乙、丙是二十世纪九十年代所见年代最早的《老子》传抄本。它的绝大部分文句与今本《老子》相近或相同，但不分德经和道经，而且章次与今本也不相对应。简本《老子》分见于传本，其内容有的相当于传本全章，有的只相当于该章的一部或大部。简本存2046字，约为传本的五分之二。

《太一生水》是一篇佚文。文中的“太一”就是先秦时期所称的“道”。该文主要论述“太一”与天、地、四时、阴阳等的关系，是一篇十分重要的道家著作。

《语丛四》（《说之道》）文中所言多是处世言谈，保身立命之道，是一篇道家阴谋派著作。

《缁衣》的内容与传本《礼记·缁衣》大体相合，但两者的分章及章次却差别较大，文字亦有差别。两相校勘，可以发现传本的若干错误。

《五行》曾见于马王堆汉墓帛书，简本文字与之有一些相异之处。有学者论证，郭店简《缁衣》、《五行》出自子思，其它《性自命出》等也与曾子、子思一系有关系，甚至不妨视为《子思子》。马王堆帛书整理者指出，《五行》属于思孟学派。此次两篇著作同出于一墓之中，或暗示当时思孟学派在楚地流传甚广。

《鲁穆公问子思》、《穷达以时》抄写在形制相同的竹简上。前者未见流传，后者的大部分内容见于《韩诗外传》卷七、《说苑·杂言》等书。

《性自命出》《成之闻之》《尊德义》和《六德》也抄写形制相同的竹简上，字体亦相近。《唐虞之道》与《忠信之道》两篇，简的形制也基本相同。

《语丛》各篇都抄写在长度最短的那种简上，内容都由类似格言的文句组成，其体例与《说苑·谈丛》《淮南子·说林》相似。

出版

经整理者的辛勤努力，1998年5月，文物出版社出版荆门市博物馆编写的《郭店楚墓竹简》一书。

——以上郭店简信息摘录自百度百科。

长沙走马楼吴简 #

发掘于1996年，出土了东吴国简牍约10余万片，200余万字，超过了此前发现的历代简牍之总和（9万余枚），反映了3世纪时湖湘地区的社会情况，可作为研究魏晋社会的一个样本。简牍内容大多涉及赋税、户籍等，是第一手资料。

五一广场简 #

2010年6月22日，在施工中的长沙市中心五一广场东南侧的地铁2号线“五一广场站”下，于距地表6米深的地下隧道工地中发现了简牍。五一广场东汉简牍数量近七千枚，是全国东汉简牍中数量最多的一批。全国汉简出土总量虽然很多，但大部分是西汉简及三国简，而以往西北地区所见东汉简牍绝大多数是东汉初年的，到东汉中晚期的极少。

长沙五一广场及周边地区的古井出简是一种“井喷”。走马楼22号井已出土十万左右的三国简，少年宫也出土了一些尚未公布的秦简、汉简，周围的楚墓、渔阳王后墓等都出过简牍。

兔子山竹简 #

20世纪80年代，第二次文物普查时发现兔子山遗址，20年后因当地房地产开发而展开抢救性考古发掘。 2013年7月起，湖南省文物考古研究所工作人员在益阳市兔子山铁铺岭历经5个月的田野考古发掘，发掘面积1000平方米，清理出各类遗迹近百处，包括古井16口，灰坑56个，房屋遗址9处。

兔子山遗址出土简牍15000多枚，种类有竹简、竹牍、木简、木牍、检、楬、封检（封泥闸）、椠材、白简等，时代为战国时期楚国、秦、张楚、西汉、东汉、三国孙吴，时间为公元前250年（约）至公元250年代，性质为历代益阳县衙署档案、书信，包括司法文书、人口登记、田亩、赋税、官职任免等诸多方面内容。文字均为毛笔墨书，是战国楚文字、秦隶、汉隶、楷书，书体有正书、章草、行书、楷体。

上博简 #

上海博物馆藏战国楚简，1994年上海博物馆从香港购得战国竹简（小部分为捐赠）。经初步整理统计，两次入藏的战国竹简共1200余枚，35000余字。于2001年出版了《上海博物馆藏战国楚竹书》的第一册，到2012年已出版了九册。每一册的出版都引起了国内外学术界的广泛关注。在2004年，当年购简的原上海博物馆馆长马承源先生跳楼自杀，已是76岁的高龄。据说因患抑郁症加上受到上博简系伪造的质疑风波刺激而跳楼自杀。

岳麓秦简 #

岳麓书院藏秦简，是湖南大学岳麓书院购藏的秦代简牍，于2007年12月斥资从香港古董市场收购2098枚，2008年8月由香港一收藏家捐赠76枚。

2010年12月，朱汉民、陈松长主编《岳麓书院藏秦简（壹）》由上海辞书出版社出版，《岳麓书院藏秦简（柒）》于2022年出版，这批秦代简牍得以完整公布。

整套丛书分别用彩色图版和红外线图版编排，全书内容主要包括《质日》《数》《占梦书》《为吏治官及黔首》《为狱等状四种》《律令杂抄》等部分。其中《质日》《数》《为吏治官及黔首》三种是简背上原有的标题，其他四种是整理小组拟的篇题。

岳麓书院讲坛第456期，陈松长先生主讲，主题为“岳麓秦简一一写在竹木简上的秦代日常记录” https://flive.ifeng.com/live/1004388.html

北大简 #

北京大学藏西汉竹书

2009年初，北京大学接受捐赠，获得了一批从海外回归的西汉竹简，经整理清点，全部竹简共编号3346个，其中完整简约1600枚。

这批汉简全部属于古代书籍，而未见文书类文献，因此可称之为“西汉竹书”。竹书含有近二十种古代文献，基本涵盖了《汉书·艺文志》的古书分类法“六略”中的各大门类（“六艺”、“诸子”、“诗赋”、“兵书”、“数术”、“方技”六大门类），内容相当丰富，也是迄今发现的古书类竹简中数量最大的一批。其中包括迄今所见存字最多的秦汉字书《苍颉篇》，篇章结构最为完整的出土《老子》古本，西汉前期人讲述秦末重要史事的古佚书《赵正书》，《汉书·艺文志》“诸子略”曾经著录且久已失传的道家著作《周驯（训）》，目前所见我国年代最早的古小说《妄稽》，与枚乘《七发》年代接近、内容相关的“七”体汉赋《反淫》，总数达一千六百余枚竹简的种类繁多、内容丰富的数术书，保存一百八十余个医方、可与马王堆帛书《五十二病方》对勘并补充其不足的古医书。同时，这批竹书的书法极为精美，包含至少七八种不同的书风，堪称西汉隶书艺术的瑰宝。

由书体特征并结合对全部竹书内容的分析，推测这批竹书的抄写年代应主要在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。综合多种因素分析，北大西汉竹书的原主人应与阜阳双古堆汉简、定州八角廊汉简的墓主人身份接近，有可能属于汉代的王侯一级。

这批重要竹书资料的整理、编纂和出版工作由北京大学出土文献研究所主持进行。全部竹书的资料报告集以《北京大学藏西汉竹书》为题，采用多卷本形式出版，各卷内容计划为：
    第一卷《苍颉篇》
    第二卷《老子》
    第三卷《周驯》、《赵正书》、子书丛残
    第四卷《妄稽》《反淫》
    第五卷《节》《荆决》《六博》《雨书》《揕舆》
    第六卷《日书》《日忌》《日约》
    第七卷医方
未能确定归属的残简和无字简一并附于最后一卷。各卷均包括竹简的彩色原大照片与放大照片、红外照片、简背划痕示意图、简文的释文与注释，以及附录。附录收入竹简一览表、与各卷竹书内容相关的文献资料以及整理者的论文等。此外，还将编纂和出版《北京大学藏西汉竹书文字编》。

北京大学藏秦简牍

2010年初，北大又获赠一批秦代简牍。这批秦简是由香港冯燊(shēn)均国学基金会出资、抢救并捐赠与北京大学的一批流失海外的秦代简牍。

秦简包含竹简763枚（其中301枚为双面书写）、木简21枚、木牍6枚、竹牍4枚、不规则木觚一枚，有字木骰(tóu)1枚。字体为秦隶。

同样是从文物贩子渠道得来的简牍还有清华简、安大简……，跟以上几种一样多被人质疑其真伪。关于假简，看到有说碳14测年来判定竹简年代时也是可以做假的，还有伪造者用出土的西汉棺材板做成假简的。

以上记录了一些建国后面世且比较有影响的简帛文书，还有很多因为没时间去了解暂未记下。此类古籍如果不具备专业知识和古文功底也读不懂，所以略记几本能看明白的相关书籍：

其它 #

关于《老子》版本

《老子》至今有三个版本源头：一个是相传从河上公传下来，魏晋人王弼注释的版本，是现代通行本的祖宗。一个是二十世纪七十年代马王堆汉墓出土的《老子》甲乙两个版本，还有一个是郭店楚简中的《老子》残编。

马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本。两版本的书体有些不同，但都属于隶书。乙本避刘邦讳，可以断定它是汉朝的抄写本无疑。甲本由于不避汉高祖刘邦的名讳，因此可推断它当抄写于刘邦称帝之前。

甲本帛书很有可能是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它是迄今为止所发现保存最为完整、最接近原貌的古本《老子》版本。帛书本不分篇章，传世本《老子》则分为上、下篇共八十一章，文字也多所不同。

根据网上信息，目前《老子》的版本至少有八种之多。

隶书何时出现

过去多以为隶书出现在秦篆之后，是“秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”。从1975年湖北云梦县睡虎地出土一千一百余枚隶书秦简和1980年又在四川青川郝家坪出土两件隶书战国木牍的情况来看，隶书的出现与流行应早于秦篆。现代大量考古发掘证明，隶书在战国时期就已广泛使用于以竹木为书写材料的简牍上。

鲁壁魏坟

春秋战国时期的古典籍和古文字在近现（当）代大量简帛书出土之前学者们鲜少见到，见于记载的仅有两次极为重要的发现。

其一，《汉书·艺文志》载：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》，凡数十篇，皆古字也……孔安国者，孔子后也，委得其书（指《尚书》)，以孝二十九篇，得多十六篇。安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。”（中华书局标点本）

其二，西晋太康二年（281年）“汲郡人不凖盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。”（《晋书·束晳传》）

这两次发现就是中国简牍史上著名的“鲁壁魏坟”事件。遗憾的是，由于历代战乱，原书全都失传了。

1925年7月，王国维在清华大学的一次著名演讲《最近二三十年中中国新发现之学问》中说：“古来新学问起，大都由于新发现……自汉以来，中国学问上最大发现有三：一为孔子壁中书；二为汲冢书；三则今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册。”（载《静安文集续编》）

孔子壁中书，亦称“壁经”，推测是孔子后人在秦朝焚书之际藏于墙壁中，均以战国时的古文书写，其中《尚书》有十六篇是汉初伏生所传今文《尚书》没有的，故称为《古文尚书》。《古文尚书》和当时出现的其他古文典籍一样，长期未能取得官方认可。西汉末期汉哀帝即位时，刘歆提议将《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》皆列于学官，即期待将这种古文經典作为太学的教材。他后来又写了一篇反驳太常博士的书文——《移让太常博士书》，它是汉朝经学一篇重要文献，也是刘歆向今文经学家发起挑战的宣战书，从此开启了经学的今古文之争，并争论了两千余年延续至今。后人亦称“古文经书”为“鲁壁藏书”。为纪念此事，后人于孔子故宅(现孔庙)院内另砌一壁，称“鲁壁”并勒石以志。

汲冢书，是西晋之初在汲县（今卫辉市）一座战国时魏国墓葬里发现的竹简书籍，事见《晋书》等文献及汲令卢无忌所建《齐太公吕望碑》。竹简献上朝廷，有学者束皙、荀勖、和峤等多人受命整理，共有书十九种，七十五篇。其中最重要的是魏人所撰史书《纪年》十三篇(有学者校正为十二篇)，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次，人称《竹书纪年》。